ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ Ε.Ο.Ζ

Τι είναι πραγματικά οι ΕΟΖ?? 
ΕΟΖ, το σχέδιο υλοποίησης του κατακερματισμού της Ελλάδας
Τι είναι οι Ε.Ο.Ζ. και πώς λειτουργούν; Ε.Ο.Ζ. (Ελεύθερες Οικονομικές Ζώνες) φαίνεται πως θέλουν να δημιουργήσουν στην Ελλάδα οι «δάνειες» δυνάμεις, οι Ευρωπαίοι εταίροι και οι Ευρωπαίοι μεγαλοβιομήχανοι. Οι Ε.Ο.Ζ. ουσιαστικά είναι περιοχές ενός κράτους, οι οποίες λειτουργούν με ιδιότυπο καθεστώς και στην ουσία «απελευθερώνονται» από τα ελεγκτικά όργανα αυτού του κράτους και μεταβάλλονται σε περιοχές «ειδικού καθεστώτος» σε ευρεία και…… όχι σε στενή κλίμακα.
Ελεύθερες οικονομικά περιοχές έχουν κυρίως οι ασιατικές χώρες. Πρόκειται για περιοχές όπου λειτουργούν οικονομικά, με διαφορετικά επιχειρηματικά κριτήρια από τις άλλες περιοχές της χώρας. Διαμορφώνεται ένα ελκυστικό πλαίσιο προσέλκυσης επενδύσεων, το οποίο περιλαμβάνει «ειδικές οικονομικές ζώνες με ξεχωριστό νομικό, διοικητικό και εργασιακό καθεστώς, προκειμένου να διευκολυνθούν οι επενδυτές» Τη συζήτηση για την ανάπτυξη τέτοιων ζωνών άνοιξε το καλοκαίρι ο Γερμανός υφυπουργός Οικονομίας κ. Στέφαν Κάπφερερ, ο οποίος υποστήριξε πως «οι γερμανικές επιχειρήσεις δεν χρειάζονται εγγυήσεις για να επενδύσουν στην Ελλάδα, αρκεί να δημιουργηθούν Ε.Ο.Ζ.». Σχόλιο: Δηλαδή χρειάζονται να δημιουργήσουν Στρατόπεδα Κατοχής στα οποία δεν θα έχει καμία δικαιοδοσία , η Ελληνική Αστυνομία, η οικονομική υπηρεσία, και κανένας Έλληνας. Δημιουργούν μία περιοχή που ακόμα και αν, (ΔΟΛΟΦΟΝΗΣΟΥΝ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΥΣ) θα υπάρχει ΑΣΥΛΙΑ; Μα είναι δυνατόν να ενδιαφέρονται τόσο πολύ για το καλό της Ελλάδας και των Ελλήνων εργαζομένων οι Γερμανοί βιομήχανοι; Μάλλον όχι, αφού οι Ε.Ο.Ζ. ουσιαστικά αποτελούν μηδενικό κέρδος για το κράτος μέσα στο οποίο δημιουργούνται. Οι επιχειρήσεις που λειτουργούν εντός των ΕΟΖ χρησιμοποιούν εισαγόμενες πρώτες ύλες χωρίς δασμούς. Αξιοποιούν τη φορολογική ασυλία και δεν πληρώνουν σχεδόν καθόλου φόρους. Αυτά σε συνδυασμό με τη χαμηλή διασύνδεσή τους με την εγχώρια οικονομία, δείχνει ότι το όφελος για την οικονομία της φιλοξενούσας χώρας είναι μηδαμινό. Παράλληλα, με πρόσχημα την απλοποίηση των διοικητικών διαδικασιών και στο όνομα της δήθεν «καταπολέμησης της γραφειοκρατίας» καταλύεται η όποια έννοια προστασίας του περιβάλλοντος, των αρχαιολογικών χώρων, κλπ. (κυριαρχεί σε απόλυτο βαθμό η λογική του fast track). Όσο για τις θέσεις εργασίας, το όποιο όφελος είναι αμελητέο μπροστά στην άγρια εκμετάλλευση των εργαζομένων. Σύμφωνα με μελέτη της Διεθνούς Οργάνωσης Εργασίας, οι εργαζόμενοι αυτών των ζωνών δουλεύουν 10 – 12 ώρες καθημερινά, ενώ σε κάποιες περιόδους ακόμη και 16 ώρες συνεχώς. Πολλά εργοστάσια χρησιμοποιούν σύστημα ημερήσιων, ή εβδομαδιαίων πλάνων παραγωγής. Πράγμα που σημαίνει ότι για να πάρει ο εργάτης το μεροκάματό του πρέπει να πετύχει το πλάνο παραγωγής. Έτσι, σε κάποιες περιπτώσεις οι εργάτες είναι υποχρεωμένοι να δουλεύουν πέραν της «κανονικής» βάρδιας. Σε άλλη μελέτη της Παγκόσμιας Τράπεζας αναφέρεται ότι στις Ε. Ο. Ζ. της Κίνας το μέσο ωράριο εργασίας κυμαίνεται από 54 έως 77 ώρες τη βδομάδα. Γίνεται προσπάθεια να μεταφερθεί και στην Ελλάδα ένα πρότυπο «ανάπτυξης» που έχει ήδη εφαρμοστεί σε χώρες όπως η Κίνα, Αγκόλα, Μπαγκλαντές, Βραζιλία, Ινδία, Ιράν, Ιορδανία, Καζακστάν, Ομάν, Πακιστάν, Φιλιππίνες, Πολωνία, Νότια Κορέα, Ρωσία, Ουκρανία, Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, Καμπότζη, Περού κ.α. Φαίνεται ότι μαζί με όλα τα άλλα μέτρα που εφαρμόζουν η θα εφαρμόσουν στο άμεσο μέλλον οι κυβερνήσεις του μνημονίου είναι η «κινεζοποίηση» του επιπέδου ζωής του Έλληνα εργαζόμενου χρησιμοποιώντας σαν εργαλείο τις Ε. Ο. Ζ. και πρόθυμους φορείς αυτών των μέτρων και αντιλήψεων πολιτικά πρόσωπα.

Αρχή με δύο περιφέρειες «μοντέλα»
Τα σχέδια του γερμανικού κεφαλαίου και των τροϊκανών κυβερνήσεων, φαίνεται να συμμερίζονται και αρκετοί εκφραστές του κεφαλαίου εν Ελλάδι. Χαρακτηριστική η περίπτωση της Περιφέρειας Πελοποννήσου και του περιφερειάρχη της Πέτρου Τατούλη, ο οποίος έχει ταχθεί αναφανδόν υπέρ του «αναπτυξιακού μοντέλου» των ΕΟΖ, δηλώνοντας μάλιστα σε πρόσφατη συνάντησή του με εκπροσώπους της Γενικής Τράπεζας πως «μετά την αυτόνομη παρέμβασή μου στην Ευρωπαϊκή Ένωση, αν η χώρα καταρρεύσει, η Περιφέρεια Πελοποννήσου θα είναι έτοιμη να αντιμετωπίσει τα προβλήματα ρευστότητας»! Όπως καταγγέλλει σε ανακοίνωσή της η παράταξη Αγωνιστική Συνεργασία Πελοποννήσου, ο περιφερειάρχης Τατούλης εδώ και μήνες κάνει δημοσίως λόγο για το «αναπτυξιακό μοντέλο» των ΕΟΖ και πώς η περιφέρεια θα μπορούσε, αξιοποιώντας τις εκτάσεις της, να λειτουργήσει ως τέτοια. Το γεγονός ότι οι πρώτες προτάσεις για δημιουργία τεράστιων φωτοβολταϊκών πάρκων προέρχονται από τη συγκεκριμένη περιφέρεια, είναι άραγε τυχαίο;
Αντίστοιχο μοντέλο φαίνεται να επεξεργάζονται οι αυτόκλητοι «σωτήρες» της χώρας και για τη Θράκη, όπου οι παραγωγικοί φορείς, δηλαδή οι πρόεδροι των Επιμελητηρίων καθώς και οι επιχειρηματίες εργοστασίων της περιοχής όπως οι Μύλοι Θράκης, Εβροφάρμα, Pharmathen τάσσονται υπέρ της δημιουργίας μιας αντίστοιχης ζώνης. Βέβαια, κατά δήλωση της προέδρου του Χρηματοοικονομικού Φόρουμ Θράκης, οι φορείς είναι υπέρ «χωρίς αυτό να καταστρατηγεί τα δικαιώματα των εργαζομένων». Το τι θα μπορούσε να σημαίνει αυτό σε μια περιφέρεια που η ανεργία χτυπάει διψήφια ποσοστά και τα μεροκάματα είναι ήδη στα ίδια επίπεδα με τη Βουλγαρία, πραγματικά αποτελεί ζητούμενο… Ας σημειωθεί πως τέτοια είναι η σπουδή των τοπικών φορέων να απολαύσουν τα οφέλη των ΕΟΖ, που στην εν λόγω περιφέρεια έχει ήδη συνταχθεί και σχετική νομοτεχνική μελέτη από τον πληρεξούσιο δικηγόρο του Φόρουμ, που όλως τυχαίως είναι… Γερμανός. Βέβαια, η παράμετρος «Τουρκία» και «τουρκικές επενδύσεις», ίσως θα πρέπει να γίνει αντικείμενο ιδιαίτερης έρευνας από αρμόδιες κρατικές υπηρεσίες, αφού –σύμφωνα με την ιστορία αλλά και τις εξελίξεις- υπάρχει σοβαρότατο ενδεχόμενο μεταβολής της Αν. Μακεδονίας και Θράκης σε μία τουρκική οικονομική ζώνη και –άρα- πολύ κοντά στα πλαίσια μίας άτυπης ανεξαρτησίας από την υπόλοιπη Ελλάδα ή συγκυριαρχίας Ελλάδας και Τουρκίας στην συγκεκριμένη Ελληνική ακριτική περιοχή.αυτά είναι λίγα στοιχεία για της ΕΟΖ που δεν τολμούν να Πούνε κανάλια και πολιτικοί.


Κωνσταντίνος Τόνιος 
Πρόεδρος Πατριωτικής Κίνησης Πολιτών Καβάλας

Φωτογραφίες απο την συλλογή τροφίμων

Μεγάλη προσπάθεια από τα μέλη του συλλόγου μας και τεράστια η βοήθεια του κόσμου που ανταποκρίθηκε.







ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΡΙΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΜΑΣ

ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΡΙΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Αγαπητοί μας συμπολίτες, χάρη σε εσάς θα κάνουμε όλοι μας ευτυχισμένα Χριστούγεννα καθώς νιώθουμε πολύ τυχεροί και υπερήφανοι που κάθε φορά ανταποκρίνεστε σε αυτό το κάλεσμα μας. Θέλουμε να ευχαριστήσουμε ολόψυχα όλους εκείνους τους πολίτες οπού με την όποια τους ιδιότητα, μοίρασαν χαμόγελο στους συνάνθρωπους μας. Θέλουμε επίσης να θυμόσαστε πάντοτε πως εσείς είσαστε αυτοί που υλοποιείτε το θαύμα ενώ εμείς είμαστε απλώς μεσάζοντες. Πρέπει να γνωρίζετε πως βοηθήθηκαν συνολικά εβδομήντα πέντε οικογένειες και θα ακολουθήσει αναλυτική ανακοίνωση με τις επώνυμες προσφορές.
Εμείς όπως πάντα, κερδίσαμε τα χαμόγελα από τα πρόσωπα των ανθρώπων που δεχόταν τις προσφορές σας κάτι που είναι ανεκτίμητο.
Ο πρόεδρος Κων/νος Τόνιος και τα μέλη της Πατριωτικής Κίνησης Πολιτών Καβάλας εύχεται σε ολόκληρο τον κόσμο καλές γιορτές και ευτυχισμένο το νέο έτος. Πέρα και πάνω από όλα σας ευχόμαστε υγεία και μια Ελληνοπρεπή ζωή.
Καλή χρονιά.

Χρόνια Πολλά Καλές Γιορτές

Τα μέλη της Πατριωτικής Κίνησης Πολιτών Καβάλας εύχονται Χρόνια πολλά, Καλά Χριστούγεννα στον απανταχού Ελληνισμό της γης και σ' όλο τον υπόλοιπο κόσμο.Υγεία πάνω απ' όλα και το 2012 να είναι ένα δημιουργικό έτος για την Χώρα μας.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Σχετικά με κάποια φαινόμενα που εμφανίστηκαν τις τελευταίες ημέρες όσον αφορά την συλλογή τροφίμων και την διανομή τους μόνον σε Έλληνες, η Πατριωτική Κίνηση Πολιτών Καβάλας σας ανακοινώνει πως ...
Ο σύλλογος μας δεν είναι είναι φιλόπτωχος αδελφότης, ούτε φιλόπτωχον ταμείον, αλλά ούτε είναι και υποχρεωμένος να φροντίζει απόρους γενικότερα. Σας υπενθυμίζουμε πως ο κύριος λόγος ύπαρξης μας βασίζεται στην συντήρηση του Ελληνοπρεπούς Εθνικού Αισθήματος.
Ως εκ τούτου, κάθε χρόνο διοργανώνει μια και μόνον κίνηση συλλογής τροφίμων ή ενδυμάτων ώστε να τα διανέμει όπου αυτός (δηλαδή ο σύλλογος) επιθυμεί. Έτσι λοιπόν ως Εθνικοπατριωτικός Ελληνικός σύλλογος και συναποτελούμενος μόνον από Έλληνες καθώς οι δράσεις μας αφορούν μόνον Έλληνες, δεν είμαστε υποχρεωμένοι να ασχολούμαστε σε καμία περίπτωση με αλλοδαπούς.
Οι γνωστοί επαγγελματίες πονόψυχοι ας τους πάρουν σπίτι τους και ας τους φροντίσουν. Άλλωστε όπως γνωρίζουμε υπάρχουν 27 ΜΚΟ οι οποίες δραστηριοποιούνται στην Ελλάδα. Εκτός αυτού δε, στην πόλη μας δραστηριοποιείτε και το κοινωνικό κατάστημα του Δήμου από το οποίο μπορεί να προμηθευτεί όποιος επιθυμεί. 
Ο σύλλογος μας καλεί όποιον γνωρίζει να μας κατονομάσει μια οργάνωση η κάποιον εθνοπατριωτικό σύλλογο στην Αλβανία ή στην Βουλγαρία ο οποίος και φροντίζει τους Έλληνες στις χώρες αυτές. Όχι μόνον κάτι τέτοιο δεν συμβαίνει, αλλά το αντίθετο. Κάποτε λοιπόν θα πρέπει και οι αλλοδαποί να δείξουν τον απαραίτητο σεβασμό στην Πατρίδα μας και στους Γηγενείς Έλληνες κατοίκους που τους φιλοξενούν. Εφόσον δεν μπορεί το ανύπαρκτο κράτος να τους το πει τους το υπενθυμίζουμε εμείς οι πολίτες. 
Από την Γραμματεία της Πατριωτικής Κίνησης Πολιτών Καβάλας.

Σαν Σήμερα: 22 Δεκεμβρίου 1940

Η ΙΙΙ Μεραρχία Πεζικού Κατέλαβε την Χειμάρα της Βορείου Ηπείρου.
Στα τέλη Δεκεμβρίου 1940 άρχισε να συγκεντρώνεται στη Ρουμανία η 12η Γερμανική Στρατιά με διοικητή το Στρατάρχη Φον Λιστ και αποστολή την κατάληψη της Ελλάδας σε μια μέρα.
Αυτή η θηριώδης 12η Στρατιά αριθμούσε περίπου 700.000 άντρες και τεράστιο αριθμό πυροβόλων, αρμάτων, οχημάτων και κάθε λογής μέσον υποστήριξης.
Αναλυτικότερα απαρτιζόταν απο δυο Ορεινές Μεραρχίες(την 5η και 6η που είχαν προσανατολισμό στο όρος Μπέλες) ένα ενισχυμένο Σύνταγμα Πεζικού
(το 125ο με αποστολή να επιτεθεί στο όρος Άγκιστρο και συγκεκριμένα στο οχυρο Ρούπελ), πέντε Μεραρχίες Πεζικού, δυο Τεθωρακισμένες Μεραρχίες,την Επίλεκτη Σωματοφυλακή SS, ενώ ενισχύθηκε αργότερα μεεπιπλέον δυο Μεραρχίες Πεζικού και μια Τεθωρακισμένη Μεραρχία.
Οι Γερμανικές πιέσεις συνεχίζοταν προς την Ελλάδα.Έτσι έγινε στη Μαδρίτη πρόταση στον Ελληνα Πρέσβη απο τον Ούγγρο Πρέσβη,που αφορούσε τη σύναξη ανακωχής με τους Ιταλούς.
ΌΜΩΣ ΚΑΙ ΠΑΛΙ Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΗΤΑΝ ΑΡΝΗΤΙΚΗ!

Πηγή: Η ΣΤΕΝΩΠΟΣ ΡΟΥΠΕΛ (Νίκος Β. Γκιρμπάτσης)

Σαράντος Καργάκος- Εθνισμός και Διεθνισμός

«Ψυχῆς γάρ ἀγαθῆς πατρίς ὁ ξύμπας κόσμος»

(ΔΗΜΟΚΡΙΤΟΣ)

«Δεν είμαι από την Σπάρτη, δεν είμαι Αθηναίος, πατρίδα μου έχω όλην την Ελλάδα· τοιουτοτρόπως εκφράζεται ο γενναίος Πλούταρχος, είναι σχεδόν δύο χιλιάδες έτη, εις ένα των συγγραμμάτων του· ημείς γεννημένοι εις πλέον ευτυχισμένην εποχήν, δηλαδή όταν η θρησκεία και η φιλοσοφία εφώτισαν, εκήρυξαν, εσφράγισαν το δόγμα της αγάπης και της ισότητος, δυνάμεθα να εκφρασθούμε με φρόνημα ακόμη υψηλότερον από το φρόνημα του παλαιού ανδρός, δυνάμεθα να ειπούμε ότι ημείς δεν είμεθα ούτε από την Ελλάδα, ούτε από την Ιταλία, ούτε από την Γερμανία, ούτε από την Αγγλία, πατρίδα έχομεν το ανθρώπινο γένος· όση γη περιαγκαλιάζει ο εύμορφος αιθέρας είναι αγαπητή μας πατρίδα».(

Έτσι άρχισε την περίφημη Απολογία του[1] ο Γ. Τερτσέτης. Στο απόσπασμα αυτό συμπυκνώνεται μια υγιής αντίληψη περί διεθνισμού, που αντιστρατεύεται τον κακώς εννοούμενο εθνισμό ή εθνι­κισμό.

1.   Ο εθνικισμός : Το πρόβλημα των σχέσεων του ανθρώπου με τους γύρω του ανθρώπους απασχόλησε και τη φιλόσοφη διανόηση και τον κοινό νου από τ' αρχαία χρόνια ως τα σήμερα.

Πρώτος ο Αριστοτέλης διαπίστωσε ότι ο άνθρωπος είναι από τη φύση του «ζῶον πολιτικόν», δηλαδή κοινωνικό και γι' αυτό αποστρέφεται το μονήρη και πλάνητα βίο κι επιθυμεί το συγχρωτισμό, την επικοινωνία, την κοινή μ' άλλους ανθρώπους διαβίωση. Από αυτή την έμφυτη ροπή για κοι­νωνία και την από λόγους αντικειμενικούς δημιουργούμενη ανάγκη για συνεργασία, προέκυψε η ιδέα της εθνότητας, που εκφράζει ένα σύνολο αν­θρώπων συνδεομένων μεταξύ τους με ισχυρούς συνεκτικούς δεσμούς.

Για να σφυρηλατηθεί το πνεύμα της ενότητας ανάμεσα στα μέλη μιας εθνότητας, είναι απαραίτητο αυτά να εμφορούνται από μια ιδεολογία. Την ιδεολογία αυτή ονομάζουμε εθνισμό ή εθνικισμό. Ο καλώς εν­νοούμενος εθνικισμός έχει σαν πρώτο βασικό γνώρισμα τη φιλοπατρία, δηλαδή την αγάπη προς τη γενέθλια γη και προς την εθνότητα. Από την αγάπη αυτή απορρέουν κι άλλα γνωρίσματα, όπως η επιδίωξη για αποκατά­σταση εθνικών δικαίων, η επιδίωξη της εθνικής αυτοτέλειας και η άρνηση κάθε μορφής υποτέλειας, η πίστη και η προσήλωση στις ιστορικές παρα­δόσεις, ο σεβασμός των μνημείων και των παραδόσεων και η διαφύλαξη με θρησκευτική ευλάβεια όλων των εκδηλώσεων, στις οποίες το έθνος απο­τύπωσε με τρόπο ανάγλυφο την ψυχή του.

2.  Τοπικισμός - Σωβινισμός :   Όπως όμως όλα τ' ανθρώπινα, έτσι και ο εθνικισμός πρέπει να υπόκειται στην αρχή του μέτρου.   Η υπερβολή, σαν παρέκβαση του μέτρου, οδηγεί στον τοπικισμό, στο σωβινισμό και στο φυλετικό μίσος.   Ο τοπικισμός είναι η μονομερής προσήλωση του ανθρώπου στα συμφέροντα της ιδιαίτερης πατρίδας. Είναι ένας τεμα­χισμένος εθνισμός. Βλέπει το συμφέρον της πατρίδας μέσα σ' ένα φάσμα τοπικό και όχι εθνικό.  Ο τοπικισμός περιορίζεται μέσα στα πλαίσια ενός κράτους κι αποτελεί αμάρτημα   κατά κύριο   λόγο ελληνικό.   Αντίθετα ο σωβινισμός[2] έχει ευρύτερο χαραχτήρα. Με τον όρο αυτό δηλώνουμε τον αλόγιστο,  τον κοντόφθαλμο  υπερπατριωτισμό, την περιφρόνηση για κάθε άλλο λαό, την έξαλλη υπερηφάνεια για καθετί εθνικό. Ο σωβινισμός, μολονότι συχνά ξεκινά από αγνά ελατήρια, συνήθως εκτρέπεται σε μια στενόκαρδη  και στενόμυαλη  αντίληψη, που οδηγεί στον απομονωτισμό ή, στη χειρότερη περίπτωση, μεταβάλλεται σε πατριδοκαπηλία ή ζιγκοϊσμό. Με τον τελευταίο αυτό όρο νοείται η φιλοπόλεμη διάθεση, που απορ­ρέει από τον υπέρμετρο εθνικισμό. Η εκδήλωση αυτή δημιούργησε τους μεγαλύτερους πολέμους της ιστορίας.

Στα νεώτερα χρόνια είχαν πολύ μεγάλη διάδοση οι λεγόμενες φυλε­τικές θεωρίες. Οι ρίζες τους βρίσκονται στην αρχαία Ελλάδα, σε μια εποχή που οι Έλληνες αποκτώντας αίσθημα υπεροχής έναντι των άλλων λαών, διατύπωσαν το περίφημο δόγμα : «Πᾶς μή Ἕλλην βάρβαρος».Στους μετά το Μεσαίωνα χρόνους οι ανακαλύψεις των νέων χωρών, η αποικιακή εξά­πλωση και η καταλήστευση των κατακτημένων εδαφών εξέθρεψαν νέες. φυλετικές θεωρίες. Σύμφωνα μ' αυτές ο κόσμος χωρίζεται σε προνομιούχες και κατώτερες φυλές. Χρέος των πρώτων είναι να επιβάλουν μια παγκόσμια αρχή και να κυβερνούν τους καθυστερημένους, σωματικά και πνευματικά, λαούς. Η κυριαρχία συνεπώς των λευκών πάνω στους εγχρώμους δεν είναι μόνο φυσικό φαινόμενο αλλά και φυσικό δικαίωμά τους.

Οι λευκοί σαν ισχυρότεροι έχουν το δικαίωμα ν' ασκούν ανεξέλεγκτη εξουσία, ν' αποφασίζουν αυτοί για την τύχη των εγχρώμων, να μη δέχονται καμιά αντίρρηση. Οι κατώτερες φυλές οφείλουν να δέχονται αδιαμαρτύρητα τις εντολές των προνομιούχων, να υπακούουν σ' αυτές, χωρίς δικαίωμα να εκφέρουν γνώμη και γενικά να πειθαρχούν στα όσα οι ανώτεροι λαοί απο­φασίζουν, εφόσον μάλιστα αυτοί σαν σοφότεροι φροντίζουν για το καλό τους.

Από τις αντιλήψεις αυτές φθάσαμε σταδιακά στη θεωρία του υπερανθρώπου, που αποκρυσταλλώθηκε σε δόγμα στο έργο του Νίτσε. Από τον υπεράνθρωπο του ασθενικού Γερμανού φιλοσόφου ξεπήδησε ο Ναζι­σμός, μια θεωρία που πρεσβεύει ότι οι Γερμανοί, σαν οι πιο καθαρόαιμοι απ' όλους τους λευκούς, έχουν περισσότερο από κάθε άλλο λαό το δικαί­ωμα να επιβάλουν μια νέα τάξη πραγμάτων. Η θεωρία αυτή, αφού εφαρμό­στηκε στην πράξη κάτω από την καθοδήγηση ενός «μεγαλοφυούς σατανά», όπως ονόμασε τον Χίτλερ ο Τσώρτσιλ, παρά λίγο να επιβάλει στον κόσμο την τάξη και το νόμο του νεκροταφείου. Εξάλλου πενήντα εκατομμύρια νεκροί δεν είναι τίμημα μικρό για μια θεωρία.

3. Ο διεθνισμός : Προέκταση κι όχι άρνηση του εθνισμού είναι ο διεθνισμός. Στην πολιτική εμφανίζεται σαν μια τάση για την ανάπτυξη διεθνών σχέσεων σ' επιστημονικό, κοινωνικό, οικονομικό επίπεδο, παρα­μερίζοντας τυχόν εθνικιστικές προκαταλήψεις. Συναφής προς το διεθνισμό όρο είναι ο κοσμοπολιτισμός, αντίληψη που θεωρεί τον κόσμο σαν μια πολιτεία χωρίς διάκριση κρατών. Την ιδέα αυτή βρίσκουμε για πρώτη φορά διατυπωμένη στα έργα των Κυνικών και Στωικών, που πρώτοι αυτοί διακηρύξανε το περίφημο δόγμα : «Ὅπου γῆ καί πατρίς». Βέβαια το κήρυγμά τους είχε σαν στόχο την ομόνοια και την πολιτειακή ένωση όλων των ελληνικών πόλεων. Αργότερα όμως ο Χριστιανισμός έδωσε στο νόημα του διεθνισμού οικουμενικότερο χαραχτήρα. Την αντίληψη του χριστια­νισμού για μια παγκόσμια χριστιανική κοινωνία, χωρίς διακρίσεις φυλε­τικές ή εθνικές, εκφράζει ο θεσπέσιος λόγος του Παύλου : «Οὐκ ἔνι ἄρα ἐλεύθερος ἤ δοῦλος, Ἕλλην ἤ  βάρβαρος».

Στα νεώτερα χρόνια, παρά την παροδική έξαρση των φυλετικών θεω­ριών και την όξυνση των εθνικιστικών αντιθέσεων, το κίνημα του διεθνι­σμού κέρδισε έδαφος και ο άνθρωπος άρχισε κάτω από την επιρροή της ανθρωπιστικής παιδείας, να αισθάνεται σαν μέλος μιας ευρύτερης κοινω­νίας. Η πρόοδος μάλιστα της τεχνικής βοήθησε στην κατάρριψη τειχών, που ορθώνονταν ανάμεσα στους λαούς, στη μεταξύ τους γνωριμία και αλ­ληλοκατανόηση. Έκφραση της επιθυμίας των λαών για τον απαρτισμό μιας παγκόσμιας κοινωνίας, που θα στηρίζεται στο δικαίωμα της αυτοδιά­θεσης των λαών και στο σεβασμό των ανθρώπινων δικαιωμάτων,υπήρξε παλαιότερα η Κ.Τ.Ε και στα μεταπολεμικά χρόνια ο Οργανισμός Ηνωμέ­νων   Εθνών (Ο.Η.Ε.).

Στις μέρες μας περισσότερο από κάθε άλλη εποχή, ο άνθρωπος αισθά­νεται όχι απλώς σαν μέλος ενός κράτους, αλλά σαν μέλος μιας παγκόσμιας κοινωνίας. Έτσι βρήκε πλήρη δικαίωση ο στίχος του ποιητή : «Πλάτυν' η σκέψη τη ζωή τόσο πολύ, τόσο πολύ, πόκανε ο άνθρωπος τη γη κι όλο το σύμπαν : σπίτι»[3]. Κανένα γεγονός δεν είναι μακριά μας. Ό,τι απασχο­λεί ένα λαό στο άκρο της γης απασχολεί και μας τους ίδιους. Η κατάκτη­ση του διαστήματος δεν είναι κάτι που ενδιαφέρει μόνο τους Αμερικανούς και τους Ρώσους αλλά και τον κόσμο ολόκληρο. Το χθεσινό δράμα του Βιετ-Ναμ και σήμερα του Λιβάνου είναι και δικό μας δράμα. Όταν ο θά­νατος κτυπά την πόρτα ενός λαού, αύριο θα κτυπήσει και τη δική μας. «Homo sum, humani nihil a me alienum puto», έλεγαν οι Λατίνοι[4]. Του στί­χου αυτού θαυμάσια υποτύπωση έδωσε ο Άγγλος ποιητής Τζων Ντόουν[5]: «Κανένας άνθρωπος δεν είναι νησί, ακέραιος, μοναχός τον, είναι ένα κομ­μάτι της στεργιάς ... Κάθε ανθρώπου ο θάνατος είναι και δικός σον θάνα­τος- γι αυτό μη στέλνεις ποτέ να ρωτήσεις για ποιον χτυπά η καμπάνα. Χτυπάει για σένα».

4. Ελληνισμός και διεθνισμός : Έτσι, όπως τον εξετάσαμε παραπάνω, ο διεθνισμός δεν αντιστρατεύεται τις εθνικές μας παραδόσεις. Ο Ελληνι­σμός αποστρέφεται τη μορφή εκείνη του διεθνισμού, πίσω από την οποία κρύβονται κυριαρχικές βλέψεις ισχυρών κρατών σε βάρος των ασθενε­στέρων. Ελληνισμός δεν σημαίνει στενόκαρδη αντίληψη, στείρα προ­γονοπληξία, περιφρόνηση προς την πολιτιστική παράδοση ή υποτίμηση του τρόπου ζωής των άλλων λαών. Δεν σημαίνει όμως και παθητική υποταγή σε ξένα πολιτιστικά στοιχεία ή επιβολή ξένων συρμών ή τρόπων ζωής. Σαν λαός είμαστε κληρονόμος ενός πολιτιστικού θησαυρού αιώνων και το θησαυρό αυτό δεν πρέπει ν' απεμπολήσουμε στ' όνομα μιας αμφί­βολης για την αξία της προόδου. Οφείλουμε να γνωρίσουμε σε βάθος το δικό μας πολιτισμό, ν' αξιοποιήσουμε τα διδάγματά του και παράλληλα να μελετάμε την πολιτιστική δημιουργία άλλων λαών. Η μελέτη όμως και η εξοικείωσή μας με τα πολιτιστικά πρότυπα άλλων λαών είναι έργο δύ­σκολο. Δεν πρέπει να σταθούμε στην επιφάνεια. Η ξενομανία έβλα­ψε αφάνταστα τη νεοελληνική ζωή. Ο πιθηκισμός και ο ψιττακισμός είναι δύο μεγάλα αμαρτήματα των Νεοελλήνων. Νομίσαμε ότι θα γίνουμε Ευρω­παίοι με την εκμάθηση μιας ξένης γλώσσας, με τη ρηχή επανάληψη ξενό­τροπων καλλιτεχνικών ρευμάτων, με την αλόγιστη μίμηση και με την πε­ριφρόνηση καθετί ελληνικού.

Ευρωπαίοι όμως και αληθινοί διεθνιστές θα γίνουμε, όσο περισσότερο Έλληνες είμαστε. Γιατί, αν γνωρίσουμε στο βάθος τον ευρωπαϊκό πολι­τισμό, παντού θα βρούμε την Ελλάδα. Εκείνοι που διάβασαν πολύ, εκείνοι που γνώρισαν σε βάθος την ελληνική και την παγκόσμια σκέψη, είναι σε θέση να μας διαβεβαιώσουν ότι η άρνηση του εθνισμού μας είναι μια άρνηση της ψυχής μας. Αλλ' ούτε κι ο κόσμος μπορεί ν' ανεχθεί την απουσία της Ελλάδας και σαν ιδέα και σαν χρώμα. Αν έλειπε η Ελλάδα θα έσβηνε ένα φως από τα φώτα του κόσμου. Εκείνοι που έζησαν πολύ τον κόσμο μπο­ρεί να μας διαβεβαιώσουν πόση αλήθεια κρύβουν οι στίχοι του Σεφέρη : «Όπου και να ταξιδέψω η   Ελλάδα με πληγώνει».

ΕΡΓΑΣΙΑ: «Οὐ καλῶς φρονεῖ ὁστις πατρώας γῆς ὅρους ἀτιμάζων, ἄλλων ἐπαινεῖ  καί τρόπους ἥδεται» (Ευριπίδης).

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: Είναι ανόητος αυτός που περιφρονεί τις συνθήκες ζωής της πα­τρίδας του, επαινεί τις ξένες συνήθειες κι ευχαριστιέται με το να μιμείται ξένους τρόπους ζωής.

Αυτά γράφονταν και διδάσκονταν από το 1969 και εξής, σε μια εποχή άκρατης και άκριτης πατριδοκαπηλίας.

[1]Ο Τερτσέτης δικάστηκε μαζί με τον Πολυζωίδη, γιατί σαν δικαστές αρνήθηκαν να υπογράψουν την καταδίκη σε θάνατο του Κολοκοτρώνη.

[2]Σωβινισμός: Ο όρος προέρχεται από τ' όνομα του Νικ. Σωβέν, ένα πρόσωπο υπαρκτό, που η γαλλική κωμωδία «La cocarde tricolore» μετέβαλε σ' έναν κλασικό τύπο έξαλλου και κοντόφθαλμου υπερπατριώτη.

[3]Τεύκρου  Ανθία : « Αλήτης».

[4]Άνθρωπος είμαι και τίποτα από τ' ανθρώπινα δεν θεωρώ ξένο σ' εμένα. Στίχος του Τερέντιου από την κωμωδία «Αυτοτιμωρούμενος». Στην κωμωδία όμως έχει άλλη σημασία.

[5]Τζων Ντόουν (1573 - 1631): Άγγλος ποιητής, θεολόγος, φιλόσοφος. Από τους κορυφαίους ποιητές της Αγγλίας του ΙΖ' αι. Από τους στίχους αυτούς δανείστηκε ο Χεμινγουαίυ τον τίτλο του μυθιστορήματός του «Για ποιον χτυπά η καμπάνα» και τους χρησιμοποίησε σαν μότο στην αρχή του βιβλίου.

Σαράντος Καργάκος  Ιστορικός-Συγγραφέας

http://www.sarantoskargakos.gr/content/%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%B4%CE%B9%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82?page=0,2&fb_source=message

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ

Αγαπητέ μας Έλληνα συμπολίτη ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ – ΚΑΛΕΣ ΓΙΟΡΤΕΣ και ΚΑΛΗ ΧΡΟΝΙΑ. Σίγουρα δεν είσαι ευχαριστημένος με τον τρόπο που σε αναγκάζουν να ζείς. Ορίστε λοιπόν μερικοί τρόποι για να ζήσεις καλύτερα.
Α) Βάλε σε προτεραιότητα τις ανάγκες σου και όχι τα θέλω σου. Ξεχώρισε τις υποχρεώσεις σου από τις απαιτήσεις σου. Βάλε μπροστά το εμείς και άσε επιτέλους το εγώ.
Β) Γίνε ενεργός πολίτης, γίνε μέλος σε όποιο σύλλογο εσύ επιθυμείς αρκεί να προσφέρεις στον συνάνθρωπο και στην κοινωνία αλλά και προς τα ζώα και την φύση, πάντοτε με εθελοντική εργασία. Σήκω επιτέλους από τον καναπέ.
Γ) Γύρισε πίσω στις Ελληνικές Πατροπαράδοτες αρχές και αξίες σου. Αυτές που μας έμαθαν οι παππούδες και οι γιαγιάδες μας. Οικογένεια, Αξιοπρέπεια, Τιμιότητα, Αρχοντιά. Παράδοση και πρόοδος ταυτίζονται, δεν είναι αντίθετα.
Δ) Όποτε, όπου και όποιον Έλληνα μπορείς βοήθησε τον, όπως εσύ μπορείς. Μα πάνω από όλα, μη περιμένεις μόνον τα Χριστούγεννα για να το κάνεις. Βοήθησε τον αδελφό σου. Ψώνιζε πάντοτε από Έλληνες και μόνον Ελληνικά προϊόντα. Προτίμησε την αγορά της πόλης σου. Μη ξεχνάς ποτέ το νόημα ¨ΟΛΟΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΜΙΑ ΓΡΟΘΙΑ¨ 
Ε) Δοκίμασε τις ανταλλαγές προϊόντων ξεκινώντας πρώτα από τους φίλους σου. Αυτός ο τρόπος συναλλαγής θα βοηθήσει όλους όσους έχουμε πολύ χαμηλό ή καθόλου εισόδημα και πολύ πιθανόν θα το χρειαστούμε σύντομα.
ΣΤ΄) Αγάπησε τον εαυτό σου, αγάπησε την Πατρίδα σου και το Έθνος σου. Νιώσε τον Ελληνισμό μέσα σου, μελετώντας την ιστορία των προγόνων μας. Μη περιμένεις να αλλάξουν οι άλλοι αν δεν γίνεις εσύ ο ίδιος το παράδειγμα.

Δεύτερη μέρα συλλογής τροφίμων

Για δεύτερη συνεχόμενη ημέρα ο σύλλογος μας βρίσκεται 24 ώρες το 24ωρο στην Κεντρική πλατεία της πόλης μας, μέσα σε κακές καιρικές συνθήκες και συλλέγει τρόφιμα για άπορες Ελληνικές οικογένειες. Τα μέλη του συλλόγου μας σας καλούν όλους να συμμετάσχετε σε αυτή τη κίνηση αγάπης και ανθρωπιάς για τον Έλληνα συνάνθρωπο μας σε αυτές τις δύσκολες στιγμές που περνά η πατρίδα μας με σύνθημα ¨Ούτε μια Ελληνική οικογένεια χωρίς φαγητό και αυτές τις Γιορτές¨!

Σαν Σήμερα: 20 Δεκεμβρίου 1940

Αν και η Ελληνική κυβέρνησηκατέβαλε προασπάθεια να μην είναι προκλητική έτσι ώστε να προκαλέσει ή να επισπεύσει μια Γερμανική επέμβαση,ο πρωθυπουργός Ιωάννης Μεταξάς δήλωσε στο Γερμανό πρέσβη,ότι η Ελλαδα ήταν αποφασισμένη να αντισταθεί μέχρι τέλους ακόμη και εναντίον της Γερμανίας,εάν αυτό απαιτούνταν.
Παράλληλα ο Ιωάννης Μεταξάς ήταν αντίθετος στην επιθυμία των Βρετανών να προβούν στην κατασκευή προωθημλενων αεροδρομίων στη Βορεια Ελλάδα,απο τα οποία θα μπορούσαν Βρετανικά αεροσκάφη να βομβαρδίσουν το Πλοέστι,την πηγή του Ρουμάνικου πετρελαίου της Γερμανίας.Η ενέργεια αυτή θα προκαλούσε τους Γερμανούς και πιθανώς θα τους οδηγούσε σε έναν πρόωρο και πιο καταστρεπτικό πόλεμο εναντίον της Ελλάδος

Πηγή: Η ΣΤΕΝΩΠΟΣ ΡΟΥΠΕΛ (Νίκος Β. Γκιρμπάτσης)

Παραμυθάκια Κεντρική Πλατεία Καβάλας

Σαν Σήμερα: 18 Δεκεμβρίου 1940

Μετά την προσπάθεια για ειρηνική υποταγή της Ελλάδος μας και την αρνητική μας απάντηση στις 17 Δεκεμβρίου 1940 στην πρόταση σύναξης ανακωχής στον Ελληνοιταλικο πόλεμο, με προϋπόθεση να παρεμβάλλονται Γερμανικές δυνάμεις μεταξύ των δυο στρατών από τον Γερμανό Στρατιωτικό Ακόλουθο στην Αθήνα
Ο Χίτλερ εξέδωσε την Υπ' αριθμόν 21 διαταγή γενικής κατευθύνσεως για την επίθεση εναντίον της Ρωσίας με τη συνθηματική ονομασία ΜΠΑΡΜΠΑΡΟΣΑ 18 Δεκεμβρίου 1940

Πηγή: Η ΣΤΕΝΩΠΟΣ ΛΟΥΠΕΛ(Νίκος Β.Γκιρμπατζής)

Εκδήλωση χειροτεχνίας και χαρτοκατασκευών με θέμα "Χριστούγεννα και Πρωτοχρονιά στην Ελληνική Παράδοση"

ΑΝΔΡΕΑΣ ΠΕΤΡΟΠΟΥΛΟΣ

ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ ΠΟΛΙΤΩΝ ΚΑΒΑΛΑΣ

Aνδρέας Πετρόπουλος Νο1


Ανδρέας Πετρόπουλος Νο2

AΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Σήμερα το απόγευμα και ώρα 7, το γυναικείο τμήμα της Πατριωτικής Κίνησης Πολιτών Καβάλας, θα μοιράσει παραμυθάκια και ιστοριούλες με Ελληνικό περιεχόμενο στα παιδιά της πόλης. Το γεγονός θα πάρει μέρος στην κεντρική πλατεία της πόλης μας, οπού θα μοιραστούν δωρεάν μόνον στα Ελληνοπούλα, Ελληνοπρεπείς ιστορίες προς ενημέρωση τους. ΥΓ... Πρίν κάθε κακόβουλος σκεφτεί οτιδήποτε, σας ενημερώνουμε πως τα παραμυθάκια αυτά έχουν αγοραστεί από το υστέρημα των μελών του συλλόγου μας. Να προσθέσουμε ότι προτιμούμε να μην ξενυχτάμε ή να πίνουμε καφέδες σκορπώντας τα όποια χρήματα μας άσκοπα, αλλά να τα χρησιμοποιούμε ενεργώντας πάντοτε για τον Επανελληνισμό. Εκ μέρους της Πατριωτικής Κίνησης Πολιτών Καβάλας.